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By François Noudelmann

ISBN-10: 2745310836

ISBN-13: 9782745310835

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Dans ses Carnets, comme il le fera dans Les Mots, Sartre rattache son propre athéisme à l'orgueil. La pauvreté de la pensée religieuse, la réflexion sur la croyance sont venues, comme de surcroit, s'ajouter au sentiment de l'inutilité d'un être tout-puissant, chez celui qui s'est éprouvé comme «la source» de soi-même (CDG 577). La notion de causa sui permet d'élever cette expérience au concept. L'expression se fait insistante dès les Carnets de la drôle de guerre. Elle y intervient déjà dans la définition de la condition humaine, « à la fois cause de soi et sans fondement» (CDG 296).

Dans les journées, par exemple, qui précèdent le 14 juillet, le gouvernement a constitué du dehors Paris comme une totalité que les troupes doivent encercler. Chaque habitant de la ville est désigné, par cette praxis d'encerclement, comme élément quelconque devant être détruit. Il peut faire l'expérience d'une révélation immédiate, quoique passive, de soi-même dans le sort commun qui pèse sur la ville. Tout se passe comme si les modalités sérielles d'existence réagissaient sur la sérialité en la détruisant.

Aron, cependant, qui fréquentait hors de l'École des milieux bourgeois et jouait au tennis, ne faisait pas partie du clan des « Eugènes », les intimes de Sartre et Nizan. Mais il a été jusqu'en 1929, année de la rencontre de Sartre avec Simone de Beauvoir, son interlocuteur privilégié pour la philosophie, car il aimait la discussion d'idées et s'y montrait, selon Sartre, un «redoutable dialecticien ». Sartre aimait essayer sur lui ses « théories » et, en général, Aron les mettait en pièces. Leur opposition ne portait pas sur la politique (Aron était socialiste inscrit à la SFIO; Sartre non-engagé était pacifiste) mais sur ce qu'ils appelaient le « concret ».

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Dictionnaire Sartre by François Noudelmann


by Donald
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